Une femme

En 1925-1341, je lisais le « Simavne Kadisi oglu bedreddin » dans la maison de l’Université de théologie dans l’histoire de la faculté de la divinité, Mehemmed Serefaddin. Je suis venu à la feuille de sous-nourriture de la contremarche. Dukas, qui servit de cirque aux Génois, disait sur ce malheur de l’histoire de la communauté celtique:
«a cette époque, le golfe de Iyonyen a été formé par un paysan turc dans les montagnes de la Kaaba et dans le pays de Avam Lisani, dans un pays de montagne dans le pays du village de Stilarium-Karaburun.» Le Stilarium est un hérétique dans le sakiz Adasi. «les villageois de la mezkûr sont des prédicateurs et des nesayihte, et les femmes ont été conseillées d’être considérées comme exceptionnelles dans l’espoir du prophète de choses telles que les dispositions, Melbûsat, Mevasi et Arâzi.»
Dans le style du paysan turc dans le Stilarium, prédicateur et ses conseils aux Génois de la génovoise, le cirque, robe de velours noir, barbe pointue, sari long merasli visage est venu à mes yeux. Simavne Kadisi oglu dit au plus grand disciple de Bedredin, le Börüküce Mustafaya «Âdi», à la fois le monastère, m’a fait rire. Et puis, soudainement, j’ai pensé au maître prodigue Mehemmed Serefaddin Sahib. Quand il parlait de l’objectif de la malédiction dans le risque, « les femmes du Pie Club qui recommandent que des choses telles que des dispositions, MEVÂSI et Arâzi soient considérées comme étant financièrement exceptionnelles sont à l’exception de ceci, qui est une tactique et un testament au vieil homme qui a été donné un vieillard contre l’espérance. Parce que le Seyhine, qui est Vâdeti Mevcûda kail, est sûr d’être un sujet à l’exception de ce cours, « dit-il, » il a dit, « J’ai trouvé sept tulâ pour découvrir les pronoms du peuple. » et deux phrases de l’obstacle Marksla est venu à Schnieder: «la femme pour les Bourgeois est un avocat en emploi.» «Lorsque la bourgeoisie entend l’avocat interne de l’emploi des fortifications, c’est la conséquence que ce sera aussi l’incarnation des femmes qui en boivent.»
Pourquoi la bourgeoisie penserait au socialisme moderne, et la faculté de la divinité de la Darulfır, l’Institut de théologie, ne penserait pas à la kurunu de la Bedredin pour le socialisme religieux des paysans? N’est-ce pas la marchandise d’une femme du soin divin?
J’ai fermé le risque. Mes yeux étaient si endormis. J’ai regardé le clou dans ma canne, la marque Sirendifer saata. C’est un coup de pouce. Un joint. Un autre joint. J’écoute les bruits d’une flaque d’essence chaude, stagnante et lourde d’odeur. Il dort avec vingt-huit ciments humanitaires et moites. Les gendarmes dans les tours étaient encore soufflant leur sifflet la nuit, plus nette. Quand ces bruits de sifflement sont si fous, peut-être sans raison, je pense que je suis sur un navire qui a coulé dans une nuit sombre.
Les voix de chaîne venaient du couloir de la mort dans le Kogustan. Ses papiers sont en appel. Depuis qu’ils sont rentrés dans une soirée pluvieuse, ils remplissent toujours leur fer jusqu’au matin.
Combien de fois j’ai regardé leurs fenêtres quand nous étions dans la Cour arrière par jour? Trois personnes. Le jumeau est assis dans la fenêtre de droite, un dans la fenêtre de gauche. Le premier à se faire prendre et à remettre tes potes, c’est rester seul. C’est le plus fumeur.
Tous les trois se remplissent les bras dans les fenêtres. Ils peuvent voir la mer et les montagnes très bien, mais ils regardent toujours vers le bas la Cour, pour nous, aux gens.
Je n’ai jamais eu la voix. Ils sont les seuls dans toute la prison qui ne chantent pas des chansons folkloriques. Et si vous parlez toujours de nuits solitaires, les chaînes s’arrêtent soudainement dans l’obscurité un matin, la prison saura que trois chemises longues blanches avec leurs seins dans les places les plus encombrées de la ville dans le désert sont libérés.
S’ll y avait une aspirine. C’est dans mes paumes. Je suis dans ma tête, Mustafa, bedreddin. Si je pouvais me rendre un peu plus difficile, Basim est assez pour trouver mes yeux comme ça, l’épée des années lointaines, le cheval kisnemeleri, kirbaç voix, les femmes et les enfants dans le Çigliklari comme promis deux-dans-le-cœur de la Bedredlisten Mustafanin visages Je pouvais voir.
Mon œil, mon grand-père, était un risque pour le ciment. Il a un couvercle sur sa blessure du soleil, et il a une couverture pourrie. sur la couverture, avec un texte de la célèbre Esreli, le nom de la Risale, comme un Tugra ordinaire. Les bords de la page laisse le côté jaune de la porte. Je pense à sauver la faculté de la divinité de l’écriture Sufus, le stylo Kamis, la Division et le rihi. Dans Aklimda Ibn Arabsahani, Âsikpasazimen, Nesriden, Idrisi Bitlisiden, Dukastan et Hattâ lu du Seigneur des Serefeddin j’ai mémorisé:
« il est possible de prédire fortement l’avenir de la 770 pour être autour de la Tevellülo de Seyh Bedredin. »
« Seyh bedreddin, qui a également été dans le Irof sa collection, a séjourné ici pendant de nombreuses années et n’a jamais été suspect d’une grande force dans ce quartier. »
«Irfrom Edirwhat était ses parents ici Berhayat Bulmus.»
« il ya aussi la possibilité que l’invitation de Musa Çelebiye, qui a été ici dans cette ville, peut être visité par son père et gouverneur de Vurudu, ainsi que le vakasile. »

 

 

Nazım Hikmet Ran